第1章 .334 領(lǐng)主大人會(huì)不會(huì)造福天下（第1頁(yè)）

“好的，大人。”對(duì)于吳塵的謹(jǐn)慎回答，卡吉特商人瑞薩德自然也能領(lǐng)會(huì)。畢竟八字還沒一撇，現(xiàn)在談遠(yuǎn)征為之過早。等艦隊(duì)完成，再考慮何時(shí)遠(yuǎn)征也不遲。試想整個(gè)泰姆瑞爾大陸都被湮滅風(fēng)暴撕碎，夏暮島的梭默精靈又如何能獨(dú)善其身。

憑借雄厚的財(cái)力，溪木領(lǐng)主難道對(duì)天際至高王，甚至泰姆瑞爾人類皇帝的大位，沒有一絲一毫的企圖心

我不信。

領(lǐng)主大人所謂“一位雪漫大領(lǐng)下的溪木小領(lǐng)主”，更是完全經(jīng)不起推敲。

雖然天際只是帝國(guó)八行省之一，廣袤數(shù)千里的寒冷土地，又被分成九大領(lǐng)主和無數(shù)小領(lǐng)主共同治理，然而這些領(lǐng)主，卻擁有高度自治下的開荒、采礦、冶煉、貿(mào)易、通商等一條龍的權(quán)力。也就差把自己的頭像鑄在金幣上了。大小領(lǐng)主甚至可以自由組建軍隊(duì)。軍隊(duì)的士兵既不效忠于泰姆瑞爾帝國(guó)皇帝，也不效忠于天際至高王，而只效忠于領(lǐng)主本人。一旦領(lǐng)主造反，就等同于領(lǐng)地全反。更何況溪木領(lǐng)主還是帝國(guó)認(rèn)可的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)主。擁有帝國(guó)上尉軍銜以及相應(yīng)的軍隊(duì)編制。并擁有代替帝國(guó)戍邊、剿匪、平亂、甚至先斬后奏的特別軍權(quán)。這是一直恪守中立的雪漫領(lǐng)主都沒有的特權(quán)。

說起來，每個(gè)領(lǐng)主實(shí)際所管轄的地區(qū)，也僅限于他們所居住的城市，以及城市周邊的農(nóng)田、礦山和磨坊等重要資源和需要戍守的戰(zhàn)略要沖。城市之間存在著太多“三不管”的區(qū)域，怪物、劫匪、邪教和惡龍等的，數(shù)不清的牛鬼神蛇盤踞在這些黑暗的地區(qū)，對(duì)城市的安全構(gòu)成了極大威脅。

然而卻沒有一個(gè)領(lǐng)主想要徹底根除這些“文明的毒瘤”、“統(tǒng)治的隱患”。剿匪就像撲滅野火，一處起火就去撲滅一處；沒有起火，也就沒必要過多關(guān)注。

其實(shí)所有人都清楚，根本的解決之道是先派出軍隊(duì)駐守，再遷徙城中居民去開墾和定居，徹底把那些偏遠(yuǎn)地區(qū)歸于文明的治下。但此舉無疑要預(yù)支大量的財(cái)力、物力和人力，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒有回報(bào)。所以也就沒有領(lǐng)主愿意將有限的稅收用于沒有回報(bào)的付出。但不可否認(rèn)，正因?yàn)轭I(lǐng)主們的不作為，讓這些從偏遠(yuǎn)之地滋生、并越來越靠近文明的隱患，一刻不停的消耗著領(lǐng)地的實(shí)力。

當(dāng)然，地方勢(shì)力對(duì)城市的侵蝕和操控，又是另一個(gè)“文明的毒瘤、“統(tǒng)治的隱患”。例如馬卡斯城和裂谷城，地方勢(shì)力幾乎完全控制了城市，就連當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的權(quán)力都受到了嚴(yán)重的威脅甚至早已被暗中架空。

在這種情況下，可想而知帝國(guó)對(duì)整個(gè)天際行省的控制力有多孱弱。風(fēng)暴斗篷反叛后整個(gè)東部天際望風(fēng)而降，一夜之間全部淪陷。事實(shí)證明，很多領(lǐng)主都是主動(dòng)倒向風(fēng)暴斗篷一方。這不僅與喪權(quán)辱國(guó)的《白金協(xié)定》有關(guān)，還與帝國(guó)對(duì)天際行省一貫放任自流的的松散統(tǒng)治有關(guān)。

即便是那些沒有倒向風(fēng)暴斗篷的領(lǐng)主，也不能說完全心向帝國(guó)。例如吳塵的雪漫領(lǐng)主“強(qiáng)者”巴爾格魯夫，就是個(gè)典型的中立派。

然而明眼人又清楚的發(fā)現(xiàn)，混亂的天際只有吳塵的溪木領(lǐng)是個(gè)例外。

得益于領(lǐng)主大人位面之旅收獲的一整座灰?guī)r金山。女管家大刀闊斧的治理下，溪木鎮(zhèn)不僅在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生巨變。甚至三百里窮鄉(xiāng)僻壤，也舊貌換新顏。堪比一座城鎮(zhèn)的煤塊營(yíng)地、守備要沖的飛天哨所、隱藏在密林中的狩獵莊園、還有自給自足的河灣漁場(chǎng)、白河農(nóng)場(chǎng)，安置位面灰民的阿扎魯?shù)浅菂^(qū)，以及聳立寒落之巔的環(huán)法師學(xué)院，甚至領(lǐng)主大人還擁有了自己的龍破律法。

這意味著什么

意味著領(lǐng)主大人的抱負(fù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于300里地。

天下十方。造福一方后，領(lǐng)主大人會(huì)不會(huì)造福剩下九方

在游歷天下，見多識(shí)廣的卡吉特商人瑞薩德心中，答案早已呼之欲出。

所以，除去一具完整龍骨高達(dá)二十萬的短期收益。能夠結(jié)好一位未來的天際至高王，乃至于整個(gè)泰姆瑞爾大陸的主人。這筆生意的長(zhǎng)久溢價(jià)，更是卡吉特商人瑞薩德無法拒絕的巨大利益。

解決了龍骨的問題，新劍風(fēng)號(hào)穿越湮滅風(fēng)暴，并避開惡龍來襲的難題，隨之迎刃而解。尋找雪王子的古墓，將受詛咒的遺骸帶回，完成最后的血光獻(xiàn)祭，指日可待。

臨行前，作為對(duì)這筆交易的回報(bào)，卡吉特商人瑞薩德微笑著叫住領(lǐng)主大人：“大人，您對(duì)劍歌者了解多少”

“「振作起來，偉大的王。你的人民是紅衛(wèi)人，他們可輕松走上劍之道途，而只要他們的手再次握住劍柄、再次學(xué)會(huì)引用環(huán)之書中的箴言，紅衛(wèi)人就能與整個(gè)世界上任何種族相抗衡，無論他們的數(shù)量有多少」。——德瑞克哈林（derikhallin）。”吳塵微笑著背誦出一段書房古籍上的明言。

劍歌者曾經(jīng)是尤庫(kù)達(dá)的一個(gè)戰(zhàn)士組織，他們追尋著“劍之道途”——一種有關(guān)劍術(shù)的哲學(xué)。歌者可以施展驚人的劍術(shù)技藝，在有些人看來，他們既是戰(zhàn)士，又是法師。他們尋求著肉體與精神的雙重強(qiáng)大。劍歌傳統(tǒng)起源于尤庫(kù)達(dá)大陸，在第一紀(jì)元時(shí)由紅衛(wèi)人引入泰姆瑞爾的海岸。劍歌者在征服落錘省、為尤庫(kù)達(dá)人民創(chuàng)造新家園的過程中發(fā)揮了決定性的作用。

劍歌者中最強(qiáng)大的被稱為“劍之圣徒”（saintsofthesword），在尤庫(kù)達(dá)語中則被稱為安塞（ansei）。安塞擁有從靈魂中呼喚出一把劍的能力，這把劍被稱為圣海（shehai）或靈魂之劍（spiritsword）。一位安塞戰(zhàn)士能夠通過純粹的意志力，令一把純粹由心靈力量構(gòu)成的虛無縹緲的劍憑空出現(xiàn)，并在手中成型。這種形式的道途被稱為“圣海神圣路（shehaishensheru，漢語拼音有沒有）”，也叫靈劍之道（wayofthespiritsword）。所有的劍歌者都以高強(qiáng)度訓(xùn)練與冥想的形式學(xué)習(xí)走上這一道途，但并不是每位劍士都能成功晉升為一名安塞。那些成功走上安塞之路的人據(jù)說已經(jīng)超越了凡人。他們擁有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)諸神的強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神、強(qiáng)烈的虔誠(chéng)心與他人難以企及的專注力與戰(zhàn)斗技能。

偉大的安塞號(hào)稱：一人一劍敵一國(guó)。

“一切都如你所知，我的大人。”卡吉特商人瑞薩德狡黠一笑：“我聽聞您在招募吉塞斯英夫人。那么您一定不會(huì)拒絕美凱拉蕾姬的后人。”

“什么”饒是領(lǐng)主大人也大吃一驚：“確定是女劍圣的后人嗎”

“是的，大人。”說著卡吉特商人瑞薩德將一本厚重的古書，鄭重其事的交給吳塵：

《美凱拉蕾姬的記憶之石日記（fromthememorystoneofmakelaleki）》。