第三十章 玉蟾望月（第1頁(yè)）

玉蟾望月

幾百條門(mén)規(guī)看似繁復(fù)，但無(wú)非是尊師重道、護(hù)佑凡人那些。入宗須知中最主要就是一張空山懸青的地圖，但是這張地圖上大部分都是禁行區(qū)，只有不到十分之一的地方有標(biāo)記，那就是新弟子可以去的地方。

在山谷中就有一座膳房和一間雜事殿，負(fù)責(zé)所有弟子日常起居所需。衛(wèi)淵勞累了一天，本有些餓了，他飯量又大，這個(gè)年紀(jì)的孩子正是不耐餓的時(shí)候。不過(guò)衛(wèi)淵好奇，就拿起了那瓶飲氣丹。

丹瓶打開(kāi)，立刻有一道淡淡的甜香撲鼻而來(lái)。衛(wèi)淵從瓶中倒出了一顆指尖大小的乳黃色丹丸，表面還有一道淡青色的腰線。按照宗門(mén)須知所言，這顆飲氣丹服下，可以三日內(nèi)無(wú)須進(jìn)食，只要飲些清水即可。同時(shí)飲氣丹并不僅僅是止饑那么簡(jiǎn)單，還會(huì)提升身體機(jī)能，頗有點(diǎn)氣運(yùn)之術(shù)的感覺(jué)，只是提升效果沒(méi)有氣運(yùn)之術(shù)那么強(qiáng)。

衛(wèi)淵仰頭吞下飲氣丹，片刻后腹中升起一道暖意，腹中饑餓一掃而空，心神也清明了不少，頗有些神思如電的感覺(jué)。

傍晚時(shí)分，張生匆匆趕來(lái)，師徒二人開(kāi)始晚課。

過(guò)去三年，每天用過(guò)晚飯后就是一個(gè)時(shí)辰的晚課時(shí)間，主要是張生答疑解惑，而今天則有所不同，這是衛(wèi)淵正式修煉的

玉蟾望月

“地階之上則是天階。天階道基非常稀少，每一個(gè)都是潛在的法相真人，任何宗門(mén)都會(huì)極為重視。如器物類(lèi)的社稷之器，祭祀禮器，都與人族大運(yùn)相關(guān)，非氣運(yùn)加身者不可得。又如五行神獸，陰陽(yáng)異相，雜家中的諸道神魔等等。”

一口氣說(shuō)了這么多，張生就稍停了停，等衛(wèi)淵自己消化。

衛(wèi)淵此時(shí)狀態(tài)完全就是過(guò)目不忘，凡間孩童需要旬月才能背下的書(shū)，他現(xiàn)在看一遍就能牢牢記住。張生洋洋灑灑的說(shuō)了這么多，衛(wèi)淵全都記在心中。這當(dāng)中有一半是衛(wèi)淵本身聰穎，其余一半是那枚飲氣丹、小院和山門(mén)陣法共同的功勞。

衛(wèi)淵將張生剛剛的話(huà)回想了一遍，就好奇的問(wèn)：“師父的道基是什么？”

張生微笑道：“為師我入門(mén)祭拜時(shí)得祖師青睞，賜了兩道劍氣，鑄體時(shí)自己又有所領(lǐng)悟，所以修成的道基乃是三把仙劍。正常情況下一把仙劍可入天階。為師的道基和正常的不太一樣，所以是不入品階的。”

衛(wèi)淵一聽(tīng)就明白了，那就是在天階之上，還有超品，張生就是超品。自己這師父的謙虛水平，一如既往。

講完道基后，因?yàn)楹竺鎺讉€(gè)境界距離衛(wèi)淵還很遙遠(yuǎn)，張生就沒(méi)有再講，開(kāi)始正式授法。

張生授的當(dāng)然是自家天青殿玄月真君的道統(tǒng)。只不過(guò)玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其實(shí)是兼修了兩大道統(tǒng)，以天青殿的《乾清正法御時(shí)經(jīng)》為主，水月殿的《月華萬(wàn)相太陰篇》為輔。

修行界鑄體境的功法最多，許多小門(mén)派就只有一部能勉強(qiáng)修成道基的功法，以此就能開(kāi)宗立派。流落江湖的散修大多連道基都修不成。

太初宮道途眾多，鑄體境的功法更是多如繁星。但是經(jīng)過(guò)太初宮先輩們一代代修訂，去蕪存精，千錘百煉后已經(jīng)修編成六部通用功法，供不同根基、不同氣運(yùn)的弟子使用。這六部通用功法單以本身而論，早已勝過(guò)各殿古法。因此現(xiàn)在各殿都是以通用功法完成鑄體，直到要鑄就道基時(shí)才開(kāi)始回歸各殿自身道統(tǒng)。

太初宮各殿可不僅僅是個(gè)殿名，本身也已經(jīng)調(diào)整成最適合這一條道途修行的環(huán)境。就如張生主修的乾清正法御時(shí)經(jīng)，在天青殿中凝聚法相時(shí)成功率可提高整整兩成。

同樣是乾清正法，張生的師父焚海真人走的卻是五行路子，修成法相天火煮海，是罕見(jiàn)的水火相克的異相。好處是戰(zhàn)力驚人，焚海真人動(dòng)不動(dòng)就和人‘理論’，憑的就是這一手煮海手段。壞處則是威力難以控制，一個(gè)不小心就容易出手過(guò)重。焚海真人過(guò)往結(jié)下的許多恩怨都來(lái)源于此。

六篇通用鑄體功法之間還是有差異的，效用也有所不同。究竟選擇哪一部給衛(wèi)淵鑄體，張生已經(jīng)想了很久。本來(lái)他考慮衛(wèi)淵性情沉穩(wěn)凝重，選的是根基扎實(shí)、修煉最需要水磨功夫的《地元經(jīng)》，但是臨到傳授時(shí)，張生不知怎么的，忽然又想起衛(wèi)淵出生那日的情景，心中一顫，決定改授《玉蟾望月圖》。

六道通用功法中《玉蟾望月圖》和氣運(yùn)關(guān)聯(lián)最是緊密，能汲取部分氣運(yùn)化入根基，以此補(bǔ)完根基。但是氣運(yùn)變幻莫測(cè)，結(jié)果可好可壞，修行遠(yuǎn)不如《地元經(jīng)》穩(wěn)定。一般主修《玉蟾望月圖》的弟子都是有正面大氣運(yùn)加身的，比如李治。然而衛(wèi)淵的氣運(yùn)來(lái)自天外，就連張生也看不出好壞，選擇這部功法多少有些冒險(xiǎn)。